miércoles, 24 de abril de 2013



Contaminadas por el feminismo radical? Más como "el Evangelio vivo"
Joan Chittister  |  abril 24, 2013

La BBC acaba de llamar, un incidente que en sí mismo bien puede ser una medida de la importación más grande de la situación. Es un momento raro en la historia: De repente todos en el mundo, al parecer, quieren saber qué está pasando con las monjas y lo que pueden hacer. "Proximamente", por supuesto, ahora que el Vaticano ha vuelto a cuestionar tanto su inteligencia y su fe.
De hecho, quien se precie periodista posiblemente podría omitir la historia? Después de miles de años de vida que da servicio a la iglesia a nivel de la pobreza - la construcción de las escuelas, los orfanatos, los hospitales, las avanzadillas de la misión, sus comedores, sus hogares para indigentes, sus centros de catequesis - las monjas se les dice el problema de su trabajo es que ha sido "contaminado por el feminismo radical"? Y eso por un grupo de hombres cuya oportunidad de saber lo que significa el término "feminismo radical", se aproxime a cero.

Entonces, ¿qué está pasando? Especialmente en lo que parece ser un momento de gran cambio en la iglesia de los autócratas y monarcas de la iglesia del Jesús que caminó entre la gente y los amaba?
Bueno, en primer lugar, lo que está pasando es lo mismo que ha estado sucediendo desde hace más de 1.500 años: Monjas que en todas partes están trabajando con la gente, escuchan sus historias, tratan de satisfacer sus necesidades, tienen una presencia en su vida, sólo tienen la intención de ser el rostro del cuidado de una iglesia misericordiosa - sus ministros en medio de la confusión. No sus dogmatizers, no sus jueces, sólo testigos del Evangelio de amor incondicional.

En otro nivel, lo que está sucediendo ahora es una obra misteriosa en curso. Esta denominada "evaluación" de la vida de las religiosas y de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas en los Estados Unidos es un proceso que se inició mucho antes de que este papado y por eso, tal vez, difícil de detener en medio de la corriente.

Puede ser difícil de detener el proceso por razones de política papal personales. O tal vez es difícil debido a la cantidad de trabajo ya realizado. O tal vez es difícil de detener sin resolución por miedo a salir llagas purulentas que puedan entrar en erupción de nuevo, por el capricho y la fantasía, sin causa o aviso. En este caso, toda la renovación de estos esfuerzos podría ser benigno y sin descendencia, reforzado por el aumento de la comprensión, y la primera señal de una "Estos-son-mi-querido-hijas-en-quien-I-am-bien- satisfecho "veredicto de las hermanas no han oído desde el Concilio Vaticano II.

Por otra parte, el anuncio tiene unas dimensiones muy preocupantes. En lugar de planear a "completar la evaluación" o "continuar el diálogo", el informe dice que este nuevo Papa ha revisado y consentido el presente "plan de reforma." Así que parece que el plan es que la iglesia estableció una quiebra ficticia que sale de una organización de mujeres de más de 57,000 mujeres que son administradas por tres hombres. Caso cerrado. Criminalidad espiritual determinada. OPA hostil completar. Los miembros privados de sus derechos. El cuerpo más que otra extensión de Roma. Su creatividad suprimida, sus anteojeras asegurados, y su estudio de nuevos temas e ideas de seguimiento; su voz para los pobres silenciado por las agendas personales de tres hombres.
Así que ¿por qué preocuparse de tener una vanguardia en el pueblo si la iglesia realmente no quiere saber las necesidades de la gente, para empezar? Si las hermanas han sido cualquier cosa en estos años posteriores a la II y el Vaticano, que han sido, al menos, un puente entre la gente en las calles y la gente en las sacristías.
¿Y cuál es la razón dada para continuar el control externo de la LCWR? Porque, dicen, el trabajo de las monjas ha sido "contaminado por el feminismo radical." Bueno, si se trabaja para elevar el papel y la condición de la mujer en todo el mundo está contaminado el trabajo, entonces estamos obviamente culpable de los cargos. Después de todo, las monjas fueron las primeras personas en la iglesia para establecer escuelas para educar a las niñas católicas. La única diferencia es que nosotros no lo hacemos porque estamos "viciadas por el feminismo radical", lo hacemos porque es el centro del Evangelio.
Es el modelo por el que Jesús  andaba con mujeres y salvó a la mujer sorprendida en adulterio y se cura a la mujer cananea y levantó a una niña de entre los muertos. Se devolvió a la vida a una niña que por razón de su feminidad era considerado inútil en esta sociedad - y en muchas sociedades hoy, y en todos ellas hasta cierto punto. ¿Qué mejor manera de demostrar el valor real de una mujer que levantarse ella, a pesar del desprecio a su alrededor, a la vida? Y cuando ese tipo de trabajo Evangelio se vuelve inaceptable en la iglesia, ¿por qué molestarse con cualquiera de ellos?
"¿Tiene alguna esperanza de que nada de esto?" el periodista de la BBC me pidió. Y yo contesté sin vacilar: "Absolutamente, sí." Pero, ¿se puede? el periodista continuó. "Fácil", le dije. "La iglesia tiene ahora como modelo, al parecer, un hombre que está comprometido con los pobres."
¿Y qué tiene eso que ver con este tema? Todo, creo. Después de todo, que son los pobres?
Es imposible decir que está comprometido con los pobres y no saber que dos tercios de los hambrientos del mundo son mujeres que reciben sólo las sobras después de que su marido y sus hijos han comido, dos terceras partes de los analfabetos del mundo son mujeres esclavizados por su falta de educación como el mueble de los hombres, las dos terceras partes de los más pobres de los pobres, de acuerdo con estadísticas de la ONU, son mujeres. Y todas ellas ignoradas, rechazadas y omitidas incluso desde el lenguaje y el desarrollo teológico oficial de la iglesia. Esto en cuanto a la vida, tanto para el bautismo.
Es simplemente imposible estar realmente comprometido con los pobres y no dedicarse a hacer algo para cambiar el papel y la condición de la mujer en el mundo.
A medida que el desarrollo de El Informe Shriver en las mujeres, que se publicará en enero de 2014, demuestra con claridad aleccionador de que invertir en las mujeres es el fortalecimiento de sus esposos e hijos, sus familias y de las naciones, su nivel económico y posición social, sus instituciones y sus capacidades intelectuales contribuciones al mundo en general.
Desde mi punto de vista, eso es lo que significa estar "contaminadas por el feminismo radical", y finalmente, por último, dejar que el Evangelio comience en toda la iglesia.

Traducción Automática de http://ncronline.org/node/50416/

jueves, 11 de abril de 2013

ENTREVISTA A DOLORES ALEIXANDRE
  1. Aunque muchos la conocen ¿Quién es Dolores Aleixandre? Preséntese por favor
Jubilada feliz. Encajando el envejecer con cierto garbo (de momento). Convencida de la fuerza de la Palabra y de la bondad última de las personas. Adicta a la Biblia y a contársela a otros. Agradecida a la vida, al cariño de tantos amigos y al sentido del humor. Aficionada al cine, a la música polifónica y a Gomaespuma. Lectora desordenada y escritora de vuelo corto. Tratando de callarme más, rezar más y vivir más atenta al latido del corazón de Dios en el corazón del mundo.
  1. ¿Puede contarnos como sintió la llamada a la vida religiosa?
A los 15 años dando una tarde un paseo en bicicleta, vi una iglesia románica, dejé la bici en la puerta  y entré por curiosidad a ver la iglesia. Estaba vacía y oscura, sólo con la pequeña lamparilla junto al sagrario. Me senté y estuve allí mucho rato. Era la primera vez  que tomaba conciencia de la presencia viva de Jesús. Cuando leí después en el evangelio la llamada a los primeros discípulos: “Fueron, vieron y se quedaron con él aquel día. Eran las cuatro de la tarde”, empecé a desear vivir un tipo de vida que me hiciera posible lo de “quedarme con él”. Me pareció que las monjas de mi colegio (Sagrado Corazón)  eran mujeres muy felices y decidí apuntarme a lo suyo. Y ahí sigo, encantada, después de un montón de años.
  1. ¿Qué labor pastoral esta realizando en estos momentos?
En estos momentos doy Ejercicios y retiros, acompaño en su caminar cristiano a algunas personas y grupos y enseño a leer y escribir a algunas mujeres inmigrantes. En los ratos libres, escribo: textos breves en  Alandar,  Vida Nueva o El Ciervo;  un poco más largos en CatequistasSal Terrae o Misión Joven. Más o menos cada dos años, un libro.
  1. Sus libros son muy leídos pues nos acercan a la Buena Nueva ¿Cree que los cristianos conocemos suficientemente la Biblia?
Dice un biblista latinoamericano, Carlos Mester, que Dios ha escrito un libro que es la vida y le ha puesto unas notas que son la Biblia. Creo a que mucha gente que lee bien “el libro de la vida” le ayudaría mucho en esa lectura conocer más  esas “notas” con las que la Biblia ilumina nuestra vida.
  1. ¿Qué lugar piensa que debe ocupar la oración en la vida del cristiano?
Para ponernos a orar no necesitamos darle muchas vueltas ni emplear muchos razonamientos: si Jesús oraba, ¿cómo no vamos a hacerlo los que intentamos vivir como él? En cuanto nos acercamos al Evangelio le vemos buscando, en medio de su vida ajetreada, tiempos y espacios para encontrarse con su Padre. Lo que sí necesitamos es determinación determinada de buscar esos tiempos y si no fuera porque estoy convencida de que es el Señor quien nos atrae al encuentro con él, diría: “la oración para quien se la trabaja”.
  1. Sabiendo que puede citar muchos ¿Con que pasaje de la vida de Jesus se queda?
¡No me resulta fácil la elección! Quizá el momento en que expresa a sus discípulos el deseo profundo que lo habitaba: “Cuánto he deseado comer esta Pascua con vosotros…” porque pienso que la vida cristiana no es más que el intento de respuesta a ese deseo suyo de comunión y trabajar por hacer del mundo una mesa abierta, en la que  todos podamos compartir el pan y la palabra.
 
  1. ¿Qué retos piensa bajo su punto de vista que debe afrontar la iglesia en el presente y también en el futuro?
Más centramiento en la persona de Jesús, más decisión de trabajar junto con otros, también no creyentes, en los grandes temas que tocan la supervivencia de la humanidad: el empobrecimiento de tantos y el hambre, la injusticia en la distribución de recursos, el cuidado de la tierra, la paz…
Retos para los que gobiernan la Iglesia y nos representan: escribir menos documentos y centrarse más en el Evangelio.  Creerse con la misma intensidad lo de: “No llaméis a nadie padre…”,  que lo de “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. Subrayar menos el papel y la importancia del clero y más la de los fieles de a pie. Recordar que más de la mitad de los miembros de la comunidad cristiana somos mujeres y que si un cuerpo  prescinde de la mitad de sus células,  se atrofia sin remedio. Y algo más: una vez que  ha quedado clara su postura, que es la de todos, sobre el aborto y el divorcio, no seguir hablando de esos temas como si fueran centrales, porque lo importante es  comunicar la Buena Noticia que se nos ha regalado.
 
  1. ¿Cómo ve a los jóvenes actualmente?
Veo a los jóvenes más sinceros que antes pero muy huérfanos de referentes y eso no culpa suya sino de la sociedad que les hemos preparado los adultos.
  1. ¿Qué libro escrito por usted nos recomendaría? ¿Por qué?
El último que he escrito: La hendidura de la roca. Variaciones sobre el Cantar de los Cantares (PPC). Quizá porque el Cantar ha estado durante más de un año alimentando mi oración y el libro ha salido muy conectado con el corazón.