Biel Pérez y José Valero
Pilar de Miguel
Fernández. Nacida en Asturias, vive en
Bilbao. Es
profesora de "El hecho religioso" en la escuela de Magisterio BAM (Begoñako
Andra Mari) que pertenece a la Universidad de Deusto. Teóloga feminista, crítica de la
esclerosis institucional de la Iglesia, de hecho no se le permite hacer teología
en ámbitos oficiales de esta, es una figura internacionalmente destacada del
pensamiento renovador creyente y feminista. En Palma presentó el libro de su
alumna (en la Universidad de Sevilla) Maena Juan "Cartas sin censura".
Aprovechamos
su estancia en Palma para dar a conocer a los lectores de La Otra
Mirada.
Perteneces a alguna institución
religiosa?
No. Sí participé en el nacimiento de la Asociación de Teólogas
Españolas. También trabajé de biblista en la Fundación Bíblica
Católica Mundial en Alemania.
¿Por qué te interesa la
Teología?
Creo que nació en mi juventud, por
un compromiso político para la justicia y la democracia. Quise compaginar el Evangelio con
la libertad y la justicia. Eran los momentos de la transición. Combinaban práctica y reflexión en
la diócesis de Bilbao. Los grupos de jóvenes estábamos muy comprometidos con lo
público. Una
militancia más cercana a la izquierda me acercó a los Cristianos por el
Socialismo. Después, me daba cuenta que por el hecho de ser mujer, me
iba quedando detrás en las responsabilidades del grupo. Supongo que de esta manera, por la
necesidad de defender mis derechos, me hice feminista
Feminista y teología ...!
Sí, pero eso fue después. Lo que yo quería era estudiar y
conocer. Acabé
Magisterio, también Trabajo Social. Mi familia me posibilitó ir a estudiar a Canadá para
aprender inglés. Allí vi cosas nuevas y al volver me interesa por temas de
teología en la Universidad, y acabé por matricularme en la Facultad.
Creo que fui
una de las impulsoras de la traducción del primer libro de teología feminista en
castellano "Memoria de ella" de Elisabeth Schüssler Fiorenza.
Pero la praxis de la Iglesia Católica
...
La recepción del libro fue enorme. Poder hablar en propia llave la
Cristología, como un pensamiento alternativo entre las mujeres, influyó en su
estudio como especialidad en la Universidad de Comillas. Pero lo más importante es la
creación de grupos en todo el estado, con sus propias particularidades, que se
implican en el estudio del propio papel de las mujeres y la teología.
Aquí en las
Islas surge "Creyentes y feministas". Una vez o dos al año, hay un
encuentro estatal de los diferentes grupos.
Pero la jerarquía ...
En principio no teníamos demasiados problemas. La actual cúpula española
tiene malas relaciones con casi todos. Hay dos maneras de afrontar la
cuestión de las jerarquías; una se enfrentarte directamente, con lo cual
alimentas indirectamente su sistema de poder, la otra es ir haciendo tu propio
camino, que es lo que estamos haciendo nosotros .
Como analice la inter-confesionalidad, el pluralismo
religioso?
Siempre hemos partido de la inter-confesionalidad.
Defendemos el
diálogo con pensadores, antropólogas, filósofas ... El Sínodo Europeo de Mujeres, que
es el movimiento de espiritualidad política donde me siento más cercana, trabaja
en cuatro aspectos: el político, el económico, el desarrollo personal y el
aspecto espiritual. El primer Sínodo tenía como eslogan "Las mujeres mueven el
mundo". El
segundo, realizado en Barcelona, trabajó más el diálogo con las mujeres del
Sur.
Su feminismo, es propio de países ricos y
occidentales?
Nooo, de ninguna manera! Nosalltres como europeas queríamos
decir la nuestra. Pero hay muchos grupos en África, Asia, América ...
De hecho
cuando salió el Calendario Europeo Mujeres que inspiran Europa (Pilar sale en el
mes de diciembre de 2013), recibí varias invitadas de Brasil, Ecuador, América
del Norte, para dar a conocer nuestro pensamiento.
¿Cómo os lleváis con el otro feminismo que no es tan
tolerante con la Iglesia, cuando no la culpa de los principales males que ha
sufrido y aún sufre la mujer?
La teología feminista también comparte lo esencial de su
crítica radical al patriarcado eclesiástico, jerárquico, etc. aunque nosotros intentamos
hacer proposiciones positivas. Nosotros dialogamos bastante con ellas, porque estamos muy
cerca en muchísimo de ámbitos.
Porque sigues creyendo?
Porque la Iglesia no es suya! Porque la tradición espiritual de
las mujeres es muy potente desde los orígenes del cristianismo. Porque la gran aportación
del cristianismo, desde sus orígenes, fué que los más vulnerables, los más
marginados, tomaran conciencia de "ser reyes", hablando en terminología
religiosa. Y
eso nunca lo han podido soportar los poderosos, por su potencial
subversivo.
Alguna feminista filósofa me ha pedido, pero tú crees en
Dios? Yo digo
depende lo que entendamos. Podemos debatir mucho rato sobre el tema.
Lo que creo por encima todo es en la dignidad de los seres
humanos y, por tanto, también de las mujeres. Y creo que no debo abandonar mi
tradición para defender esto.
Está en el horizonte del feminismo que un día el Papa pueda
ser una mujer?
La teología feminista tiene unos modos de organización
bastante más democráticos y más plurales que la organización jerárquica y
patriarcal de la Iglesia. Está claro que las mujeres deberían poder optar a cualquier
forma de liderazgo democrático.
La tentación del poder, existe también en la
mujer?
Queremos tener poder, tener influencia. No es una tentación, es
una necesidad. Un poder compartido, democrático para ayudar a poder
cambiar las cosas. Yo pienso así. En el mundo feminista hay muchas
corrientes que piensan de otra manera. Algunas sólo quieren ser
sacerdotes. Yo respect todas las opciones, pero mi pensamiento es más
político, más social, más organizativo ...
Has hablado de espiritualidad política, crees que hace
falta algún tipo de espiritualidad en la sociedad
actual?
Clarísimamente. Y me indigna, por ello, el papel
de los responsables actuales de las instituciones de las iglesias. No están a la altura de la
crisis que estamos viviendo. Han perdido una oportunidad de oro. Ojalá que hubiera podido haber una
autoridad moral en las iglesias históricas tradicionales! También hay un hueco en los
grandes discursos utópicos laicos, como es el marxismo. Unos discursos que intentaban dar
un sentido globalizador a la existencia. Al quedar huérfanos de estos
pensamientos, están ocupando esos espacios unos discursos esotéricos, frívolos,
ñoños ... una
cosa tremenda. La gente está pidiendo esperanza, sentido, sentirse sujeto
de transformación de su propia vida, de las cosas que lo rodean, de la sociedad
injusta que percibe. Que no somos simples números, que no somos material de
desecho. Lo
que debe aportar una espiritualidad seria, es ayudar a encontrar el sentido
profundo del propio valor de la persona. Animar a hacerla protagonista de
su transformación personal y hacerle ver la necesidad de ayudar a realizar la
transformación social.
Hay que volver a hacer mucho trabajo de calle. Las nuevas tecnologías son
una ayuda, pero a veces terminan siendo una sustitución del mismo mundo real.
Esto lo hemos
visto en las "primaveras árabes", cuando en las votaciones han salido elegidos
unos planteamientos que no eran los de los que iniciaron las revueltas.
En la calle
te das cuenta de la calidad humana de la gente y de la falta de liderazgos que
la hagan poner en marcha. De la fuerza de una juventud y de la falta de brújula para
orientar su futuro. La espiritualidad debería ser una ayuda a la introspección
para hacer aflorar lo mejor de cada persona, que sólo puede aflorar cuando es
consciente de su vertiente como individuo dentro de una
comunidad.
Existe un feminismo islámico?
Y muy interesante! Hace dos o tres años en Madrid
participé en un Congreso Internacional de Teología Feminista Islámica.
Había gente
de Sudáfrica, de Asia, de Norteamérica, de África ... Como el mayor problema para ellas
es la "sharia", no son biblistas sino juristas. Están haciendo un trabajo muy
minucioso, pueblo a pueblo, convenciendo a los propios varones que llevan los
tribunales.
Sin embargo nuestra experiencia de trabajo con mujeres
inmigrantes islámicas es otra ...
Y que me dices de las mujeres de la Iglesia de nuestra
tradición, que han interiorizado el patriarcado? Las creyentes feministas islámicas
intentan partir de las posibilidades de sus tradiciones, que, aunque no lo
creamos, suelen ser más tolerantes que las nuestras. Es una lucha muy difícil, pero
logrando pequeños éxitos paulatinamente.
Quis dos libros tus nos
recomendarías?
Yo recomendaría "Resurrección en cuerpo de mujer", una
ponencia que hice en el Congreso de Mujeres y Teología de Andalucía, y que llamé
de teoría política, donde recogía la historia de los movimientos de las mujeres.
Ayudó a saber
que existíamos ya muchas mujeres a contextualizar sus vivencias. Fue como una intuición,
entender que el movimiento feminista es uno de los aspectos de la Resurrección
en estos momentos. También me gusta el que hicimos con la colección "En clave
de mujer". Yo
era la editora, pero colaboró mucha gente. Hablaba de espiritualidad y
fortaleza femenina, intentar desbancar la ambigüedad de la fortaleza.
Y la segunda
parte de la colección y de la que estoy más contenta es "¿En qué creen las
mujeres", con el subtítulo "Creyendo creando". Es una parte muy participativa,
las mujeres pensamos individualmente, pero compartimos mucho colectivamente este
pensamiento. Son aportaciones de un seminario, muy inter-culturales,
experiencias creativas que refuerzan las creencias y creencias prácticas que
animan a la creatividad.
Gracias Pilar. Que continues creyendo y creando un
mundo más justo y más humano.
REALIDADES Y
ESPERANZAS
