Tres miradas sobre el diaconado femenino

Fernando Rivas Rebaque · Carmen Peña García · Isabel Gómez-Acebo

¿Quiere abrir Francisco la puerta al diaconado femenino?, ¿qué precedentes encontramos en la Iglesia primitiva?, ¿por dónde pasa la institucionalización canónica de este ministerio?, ¿por qué ahora?, ¿cuál debe ser el siguiente paso?... Tres destacadas firmas comparten sus respectivos puntos de vista (histórico, canónico y eclesial) acerca de una cuestión compleja, cuyo debate despierta tantas expectativas como recelos.


https://drive.google.com/open?id=0B0VbdAiFXyg_OENzNEJNT2JWbXJKRHEyQnhSUGFMczgwZ0RF

Diaconado femenino y perspectiva de género

 

El pasado 12 de Mayo la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) comprometieron al papa Francisco  en el avance de algunas propuestas que nos son urgentes para que las mujeres podamos desarrollar con plenitud nuestra vocación cristiana sin discriminaciones por razones de género. El Evangelio como una Buena Noticia de liberación para el sexo femenino es un tema siempre pendiente en la iglesia, pero no fue así en sus orígenes.

La práctica de Jesús y las primeras comunidades, aun con muchas tensiones al interior de ellas mismas, inauguró la ekklesía de iguales como un espacio abierto y dinámico que subvirtió las jerarquías patriarcales y las clases sociales por las que se regía la sociedad del momento e inauguró también unas nuevas relaciones de género. Pero en su inculturación al mundo greco-latino terminó optando por la adaptación en muchos aspectos y uno de ellos fue sin duda, el de la subordinación de las mujeres hasta que el protagonismo femenino fue progresivamente neutralizado y silenciado como reflejan los Códigos  domésticos y las Cartas Pastorales (1 Pe 2,18-3,7),(1 Tim 2,12-15).

A partir del siglo II, el modelo de organización que se impondrá en la iglesia, concentrará en la figura del obispo buena parte de los carismas de liderazgos y proféticos, en deterioro de otros modelos más comunitarios y ministeriales que existían en ella. Laicos y mujeres saldremos perjudicados......
http://entreparentesis.org/diaconado-femenino-perspectiva-genero/
Escrito por Pepa Torres

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Jueves, 19 de mayo 2016

La ausencia de las mujeres en el gobierno provisional: una patología de la cultura política

"Una  democracia representativa  requeriría otra iconografía del poder. ¿Cómo hacer esto? Estoy convencida de que no será de inmediato ... Usted tendrá que reorganizar la educación y la cultura de la gente en el medio y largo plazo ... tendrán que estudiar más, leer más, hablar más, comprender el lugar del otro, el otro diferente de mí. Y, sobre todo, comprender la "mezcla" que somos la mezcla extraña de la que podemos estar de energía de los esclavos o ciudadanos emancipados analizar la forma en claroscuro de la historia "escribe Ivone Gebara , filósofa, teóloga y religiosa.

Aquí está el artículo.

“Miriam de Magdala no fue una prostituta arrepentida, sino una mujer con autoridad en el naciente cristianismo”

Carmen Bernabé Ubieta, doctora en Teología Bíblica, con cursos de especialización en Jerusalén y EE.UU., es profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Deusto

Una entrevista de J. Pagola - Viernes, 25 de Marzo de 2016 

IRUÑEA - Ha hablado en el Foro Gogoa sobre Miriam de Magdala, la autoridad de una mujer en el naciente cristianismo, tema sobre el que ultima un libro.

¿Cómo se ha conservado la memoria de María Magdalena?

-Los cuatro evangelios canónicos son muy parcos en datos. Son textos que no narran todo lo sucedido, sino lo que se considera necesario para la fe de las comunidades. Recogen tradiciones recibidas y las aplican a los nuevos momentos en que se escriben. Los escritos están redactados desde el punto de vista de los varones y, así, las mujeres resultan invisibles o solo aparecen en situaciones muy significativas e importantes. Por eso, lo que los evangelios cuentan sobre María la de Magdala es poco, pero muy importante.